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咸水歌特点
  • 2010-07-29 05:28
  • 来源:本站
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一、 咸水歌特点

咸水歌是沙田水乡渔民相互传唱的一种歌谣,其通俗的曲调,跌宕起伏的节奏感,悠扬绵长的歌声,令所有沙田人们津津乐道。

咸水歌特点有三:1、独特地域性;2、生活文化性;3语言交流性;4、历史渊源性。

(1)独特地域性 沙田临于狮子洋畔,无数河涌河道纵横交错。早期的沙田,由无数饱受风浪,以大海为家的疍家渔民群聚而成。加上1951年的围海造田,造就了沙田人民集捕鱼、下钓、养殖、种植于一体的生活方式。其独特的地理位置,生活背景,赋予了咸水歌独特的歌谣文化。疍家渔民在茫茫大海之中,凭借歌声找到他们生命的信仰;疍家农民在密布苍翠的蕉林中,找到其生活的依托。

(2)生活文化性 咸水歌的每一首、每一句、每一字,都充斥着生活的气息,反映着当时的生活背景。如《膊头担伞》一歌,有一段如下:(男):膊头担伞山头低,问娘何处探亲为,我新作田基唔用娘来踩,请娘贵步落田行;(女):膊头担伞山头高,明明白白探亲夫,夫罢你乜话新作田基唔用娘来踩,不久两年系哥你亲妻;(男)妹罢你系我真妻是系假妻,你系真妻快快转头来,你系我真妻行多三己转,田基踩坏舍得我哥慢慢上返泥。大意是:未婚妻打着伞来探望耕田的丈夫,由于打着伞,男人在高出看不到女人的样子,于是就喊了:“请问姑娘你来看谁来了,我看看把田基砌上去,姑娘你下田走,别踩坏了我的田基可不可以呀?”于是姑娘也唱了:“我在田里望上看,明明白白的就是来看亲夫来了,你别说新砌的田基不让我来踩,我两年后就你是老婆了。”男人省悟过来也唱:“你姑娘别骗我,你是我真妻还是假妻呀,要是真的,快点转过来让我看看把,如果你真是我未婚妻,那踩个三五转我也不介意,还是我老婆金贵,田基踩坏了我慢慢补回来。”从如此幽默的对答中,我们可以看到,当时的婚嫁状况,婚姻不由己,歌中女人想多了解自己未来丈夫,特地到田中看望丈夫,既是无奈,又是期待。完整的体现了沙田以前的群众心态,以及风俗观念。

(3) 语言交流性 咸水歌的生成,是由于四处漂泊的疍家渔民,没有一个安定的住所,根本不可能很好的发展文化。以其文化水平低下,不能创作出繁冗深邃的文体形式。只能以简单的曲调,融入生活的元素,以如此歌声作为当时简陋枯燥生活环境下,唯一的消遣方式。恰恰是如此,造就了咸水歌独特的生活文化。其通俗而抑扬顿挫的曲调,贴近生活的歌词,几乎每个沙田人民都能传唱,民俗学大师钟敬文先生所描述:“他们生活之绝大慰安与悦乐便是唱歌。休息时,固然要唱,工作时,尤要唱,独居时,固然要唱,群聚时,更加要唱。所以在他们居处中,无论是在烟雾犹迷的清晨,日中鸡唱的晌午,月明星稀的晚上,都可闻到他们宛转嘹亮的歌声,有如歌者之国一样。”(见钟敬文著《民间文艺》)。可见,咸水歌已经广泛运用于生活劳作,生活交流中,其不止是一种歌声,它是作为疍家渔民交流的主要形式,甚至已经上升到一种语言。

(4)历史渊源性 咸水歌较早见于明代文学家屈大均《广东新语·舟语·蛋家艇》中载:“诸蛋以艇为家,是曰蛋家。其有男未聘,则置盆草于梢,女未受聘,则置盆花于梢,以致媒妁。婚时以蛮歌相迎,男歌胜则夺女过舟”。这所指的“蛮歌”就是“咸水歌”。《广东新语》还记载几句歌词有:“三月采茶是清明,茶园树上挂银瓶,郎递茶时奴递酒,二人递酒贺清明。。。。”正是广泛流传于沙田人民歌曲中的《十二月采茶歌》中的前2,3段。可见,沙田的咸水歌历史悠远,见证着沙田人民的朝夕生活,同时也见证着沙田的历史扉页。同时,它叙述着南迁人民的生活的细节,是研究整个南迁移民文化的重要历史资源。

因此,咸水歌不同于山歌、粤剧、京剧等音乐,咸水歌具有更广泛的普及率,更宽广的运用手法,更方便明快的交流手段。咸水歌文化是中国传统文化中的瑰宝。



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