“刀客”刘毅

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　    　文/陈建明

　　刘毅来自浙江湖州，此地自古文风浓郁，钟灵毓秀。刘毅自小深受浙江画派影响，和吴门画家夏仲清、李卫民颇有渊源。张毅的画作秉承了江浙画派扎实的绘画功底，酷爱梅兰竹菊，尤喜竹、兰，观之画作，显清瘦风骨，颇有禅味。其实刘毅还有一绝，那就是罗汉碑刻。刘毅常言：佛性度人，佛心度世。观其碑刻，充满佛性。

【名家档案】

　　刘毅，字金刚，号九曲布衣，正觉居士，自在山人。江南文人书画院院长、中国工艺美术家协会会员、中国水墨艺术研究员、浙江湖州市美协会员。因为碑刻艺术成就突出，曾获得“中国百家民间艺人”称号，录入《百集大型纪录片》。

佛法渊源

　　少时刘毅，每次路过家乡莲花庄，总爱抚摸那些石碑，因为在这里展示有赵孟頫、吴昌硕等大师的碑林，令他痴迷。做一名碑刻艺术家，已经是这位少年人生最大的追求，这种渴望伴随他二十多年的游历漂泊，足迹遍布大江南北，名山大川。在苏州，刘毅有幸结识金石名家张寒月，从此走上书画的碑刻道路。二十出头，尽管有些功底，但还是从《芥子园画谱》学起，旁及唐楷、汉隶，从临摹中取长补短，穷理究法。在刘毅看来，碑刻文化在中国得到了充分的孕育和发展，并推向了登峰造极之高度。碑刻升华了物质，把人们对自然记录产生的历史美感带进了永恒的境界。碑刻艺术几乎涵括了整个中国书画史，展示了中国艺术的衍变。

　　上世纪90年代中期，一次偶然的机缘，刘毅成为了禅宗泰斗深圳弘法寺本焕禅师的在家弟子，栖身寺庙，数米而炊，拌素而食，通过碑刻悟道。另一位禅师本空曾对刘毅说：“刻碑时要神情专注、虔诚，要把全部的祈愿都放进碑刻作品中去，才能刻出那份禅境。”刘毅回忆说：“在寺庙期间的生活，其实禅师是在用这种方式让自己面壁思过与修行。”几年的禅院生活，他最终淡然地完成了本焕禅师所抄写的“血经”“四部经文”，以及著名画僧本空出资为中国佛教协会藏品宋代高僧贯休传世之作《十六罗汉》镌刻于碑。刘毅在碑刻中体验着刀工、石味间笔墨神韵。在寺院中苦行僧般的镌刻中，他终于悟道了碑刻艺术的真谛——佛心度世。

碑刻鉴赏

　　宋代高僧贯休《十六罗汉》作品脱俗超群，其造型有着庞眉大目，朵颐隆鼻的特征，形象富有艺术夸张。刘毅在雕刻过程中能在原石上“刻”意并不显见，刀痕已隐于点画之内，唯见细腻圆润之书意，几可将极细微之处笔意一一传达，体现出作品静穆秀逸，古意盎然。《鲁迅书法集》曰：惟汉人石刻深沉雄大，让人线画流动如生。90年代初，刘毅应中国佛教协会副会长苏州灵岩山寺方丈明学邀请，为该寺碑刻《阿弥陀佛四十八原文》；1997年为香港佛教界刻《金刚经》浮雕佛像；1998年为著名画家亚明和卢申峰镌刻作品《山水》《花卉》；2009年为香港佛教居士林碑刻近代高僧弘一法师绘《罗汉图》。多年来，刘毅凭着刀“刻”行走天下，其作品受到国内众多博物馆、寺院、碑林等藏家青睐。

　　有人说，刘毅在碑刻艺术上所取得的成就，是他与上天之间的默契达成的，是一个少年梦想的实现，他的创作融入了他几十年来所积累的思考与对佛法的顿悟。对于他过往颠来倒去的人生之路，在寺院的顿悟之后，化为了碑刻艺术的清明澄澈。欣赏刘毅的碑刻，除了石线刻画能出入秦碑汉简，熔铸古今，又因为他涉猎中国文人画，并把佛家思想的精髓与中国本土文化精神渗透其中，因此在书画碑刻上，不为一家禁锢。从刘毅的作品看，行刀自然，富于变化，体现了“以刀代笔”的艺术理念，同时透着一丝丝禅机，佛缘。

　　刘毅和可园博物馆结缘，并在可园一隅设——“正觉草堂”艺术工作室，皆因刘毅和可园主人张敬修都为爱兰之人，并且创作了大量的兰花绘画作品。刘毅有一个心愿，就是用碑刻的形式将张敬修的全部兰花作品表现出来。至于有无可能，但愿佛度有缘人。